viernes, 10 de julio de 2015
historia de la champeta
Canta Viviano Torres, pionero de la champeta en Colombia, en su canción
‘Champeta en Todo’, considerada como todo un himno de este género. Viviano es
más conocido en el medio musical como Ane Swing, y es uno de los artistas que
está logrando cambiar la imagen negativa que se ha generado Esta es la
champeta, la música linda, la que sí te mata pero de alegría”, alrededor de
este movimiento.
La
‘champeta’ surge de una fusión de ritmos africanos y caribeños, entre ellos la chalupa(una
variante veloz de la cumbia) y el sukus (conocido como la rumba africana). Este género
musical tiene su origen la cultura del corregimiento San Basilio de Palenque
y en las zonas afrodescendientes de Cartagena de Indias. En palabras del
periodista Mauricio Silva, la champeta es “la máxima expresión y explosión
musical de Cartagena”.
El
término ‘champeta’ es un diminutivo de champa, que es una especie de machete, “machetilla” o “rula”
utilizada para el trabajo del campo y la cocina. Esto provocó que entre las
clases medias y altas de la región fuera asociado a la pobreza y al bajo nivel
cultural y educativo.
Por
eso, términos como “champetúo” -que anteriormente eran expresiones
discriminativas por parte de las llamadas “élites”- tienen hoy una
caracterización muy diferente gracias a la progresiva inclusión del género y la
inevitable adaptación de su jerga popular. Hoy, el "champetúo"
es ante todo el que está en la onda o la "sabrosura" champetera. Y el
“espeluque” es el estado de euforia y desboque que se produce en una
fiesta champetera.
Brilla la champeta
La ‘champeta’ tuvo “un primer gran
auge” a finales del siglo XX y principios del siglo XXI,con artistas como
Viviano Torres, El Sayayín, El Afinaíto, Mr. Black, Charles King y Elio Boom,
entre otros, quienes conquistaron los oídos de los cartageneros y la costa
atlántica, al mismo tiempo que lo hacía la música ‘raggamuffin’ o “ragga”, que
pusieron a bailar una gran parte del territorio.
Este
auge decayó, según los expertos, debido al desorden en sus procesos de
producción, la mala difusión, los problemas en las disqueras y la
discriminación. Pese a esto, ahora la champeta resurge con “impresionante
vitalidad”, como lo expresa Silva.
“La
Champeta es la máxima expresión y explosión musical de Cartagena”.
Un
personaje clave en este resurgir es Juan Daniel Correa, productor musical y
mánager de Charles King, que desde 2005 comienza a involucrarse en el género y
a llevarlo a las principales ciudades como Bogotá, cambiando su imagen y
creando cada vez más adeptos. “La champeta se metió al mundo de la música
colombiana y ahora hace parte del mainstream”, asegura Juan Daniel, que explica
además que grandes artistas colombianos como Shakira, Juanes o Carlos Vives
están incluyendo este género en sus producciones.
La
‘Champeta ha logrado transformar su imagen marginada y es hoy un movimiento
musical que hace parte del panorama sonoro nacional, al punto de que la gala de
clausura del Hay Festival Cartagena 2015, fue un homenaje a este género,
teniendo como invitados principales a tres de sus exponentes más
representativos: Viviano Torres (Ane Swing), Luis Towers y Charles King. Allí
conversaron con el periodista Mauricio Silva y el Productor Juan Daniel Correa
sobre su origen, evolución y adversidades, a través de numerosas anécdotas, y
para rematar prendieron el recinto con banda y bailarines, desbordando
champeta hasta que el clásico teatro Adolfo Mejía se convirtió en un verdadero
“espeluque”.
Champeta
Champeta
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Orígenes musicales
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Orígenes culturales
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guitarra eléctrica , caja de ritmos , teclado etc
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Popularidad
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alta en la costa caribe colombiana
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Subgéneros
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champeta criolla, champeta urbana,
champeta africana
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Fusiones
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tambores eléctricos y acordeon
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La Champeta,
es un fenómeno musical y cultural, también considerado baile de la región
caribe Colombiana, de hecho social y género musical de
origen local de las zonas afrodescendientes de los barrios de las calles Colombianas de Cartagena de Indias,
vinculado con la cultura del corregimiento San Basilio de Palenque e influenciado por géneros de colonias
africanas así como del continente africano.1
Historia
La Champeta surge como apelativo o hecho social en
los años 1930, como baile en los años 70's y
como género musical en
los años 80's.
Cuchillo
champeta o machetilla.
Sin tenerse una fecha exacta, los investigadores socioculturales
y los sociólogos han determinado que desde antes de los años veinte se le ha
llamado champetuo a los habitantes de barrios alejados del centro de Cartagena,
asociados a los estratos más pobres y de características afrodescendientes.
Este apelativo fue puesto por la élite económica en un intento
de menospreciar a esta cultura sobreviviente. Este nombre, antiguamente
aceptado y trasformado, se originó por la relación de la mencionada población
con la machetilla
"champeta", y se le asociaba a elementos de vulgaridad, pobreza y
negritud. De esta forma es una cultura con
un pasado históricamente marcada por la esclavitud y el maltrato, enfocada en
los barrios más antiguos ubicados en la Isla Caimán, actualmente llamada Olaya y el barrio
Pozón.
En los inicios de los años 70 este proceso cultural, que hasta ese
momento incluía sus entornos, su modo de hablar, su modo de ser y sus fiestas;
se hace más visible en Colombia por el desarrollo de una serie de bailes
complejos con bases rítmicas procedentes de géneros como la salsa y el jíbaro, en el que luego
incursiono también el reggae. Esta música se ponía a todo volumen en
grandes altavoces, llamados por su población picós basándose en el extranjerismo pick up; fenómeno cultural en la música que desde los
años 60 emergía en toda América latina. Estos
primeros bailes, por su condición relajante y desentendida de los problemas
económicos del país, fueron llamadosterapia.
Pero solo hacia 1981 nace por primera vez la música cantada
e interpretada: la terapia
criolla, construida por primera vez por personajes cartageneros
afrodescendientes y palanqueros deSan Basilio, donde luego incursionaron cantautores y
mercados de Barranquilla, Santa Marta y en otros lugares del país.
Esta nueva música acogió como principal medio de difusión los
altoparlantes "picó" anteriormente utilizados para salsa, jíbaro y
reggaé; en su mayoría se dedicaron exclusivamente a la difusión de este nuevo
género musical, que ahora era inspirado como resultado de discos traídos a los
puertos de Cartagena de origen africano, así como colonias euroafricanas.
Luego, el género musical mismo pasó de llamarse terapia criolla a terapia
colombiana y por último
adoptó su nombre asociado con la cultura identitaria champeta.2
Teniendo en cuenta las diferentes travesías que hacían personas
relacionadas con este nuevo género en Cartagena de Indias a países de las
Antillas y a Francia para la adquisición de nuevos discos que llamaban
"champeta africana" que inspiraban el fenómeno musical en Colombia.
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Afiches
promocionales de conciertos de Champeta en el Mercado de Bazurto, Cartagena de Indias
La concepción clásica de la champetería o champetudismo —champetuísmo en criollo español posee
cuatro aspectos importantes: la expresión musical, su jerga distintiva, los "Picós" y
los perreos —fiestas y verbenas—. Hay quienes dan la misma importancia a
otros aspectos, como el baile, el activismo político, el diseño de la ropa, el
aspecto audiovisual de sus videos, y el resto de elementos culturales.
Recientemente esta cultura de hecho social se ha apropiado de aspectos
artísticos diferenciales al género musical mismo, como son los manifiestos en
el cine, la literatura y en las artes plásticas.3 En
la conferencia Champeta: la
Verdad del Cuento, el investigador Enrique Luis Muñoz hace notar, como en
los ambientes salseros de Cartagena, ya se empleaba la expresión champetúo
fuera del contexto culinario para designar a la persona problemática y de
modales rústicos, esto es, como sinónimo de feo y “coralibe” o “coralón”.
Revisar el nombre de los picos más famosos es reencontrarse,
revisitar, el predominio de la salsa desde
y en el mundo de la caseta o verbena: El Conde, El Timbalero, El Sibanicú, El
pijuán, El Ché, El Fidel o El Rojo —por el disco Rojo de Ray Barretto— son evidencias como desde la música y
del ritmo, los costeños se reconocen no solamente como partes del Caribe
hispano, nombrado desde la latinoamericanidad, sino desde ese Gran Caribe
plurilingüe, más incluyente con respecto a la herencia de mamá África.
Música Champeta o Terapia Criolla
Es un ritmo contemporáneo que nació hace 32 años en la ciudad de Cartagena de Indias (Colombia) con una gran influencia del corregimiento
de San Basilio de Palenque y que a través de los encuentros de
Música del Caribe de los años 80 que se realizaban en Cartagena se extendió
luego a nivel nacional e influyo recíprocamente en géneros internacionales similares
como el Raggamuffin y
otros.
El género Terapia nació como una adaptación de ritmos africanos
(soukous, highlife, mbquanga, juju)
con vibraciones antillanas (rap-raggareggae, compás
haitiano, zouk, soca y calipso) e influencias de la música descendiente de
lo indígena y afrocolombiana (bullerengue, mapalé, zambapalo y chalupa). Esta fusión de ritmos configuró una nueva
cultura musical urbana en el contexto caribeño, que se consolidó en las
barriadas cartageneras a mediados de los años ochenta.
Luego en los años 90 sufrió una serie de cambios tanto en
sus contenidos, como en su música, acompañado de fenómenos digitales, placas (intervenciones
arrítmicas) y siendo tanto amada como rechazada por los sectores
élites del país, generando así un género bastante diferenciado de sus orígenes
que lo inspiraron.
En sus inicios se difundió a través de los potentes equipos de
sonido denominados picos (pick-up) que suenan en las verbenas o casetas.
Se caracteriza porque la base rítmica prevalece sobre las líneas melódicas y
armónicas, convirtiéndola en una expresión musical bailable en la que
predominan una fuerza y una plasticidad desbordantes. Los instrumentos
empleados en la ejecución de este alegre y contagioso ritmo son la voz, la
batería, las guitarras eléctricas, el bajo, las congas y el sintetizador, que
añade efectos rítmicos.
Este género musical tiene, como sus elementos únicos, una
división temporal de tres aceleraciones, la música inicial, el coro y un tercer
elemento llamado el Despeluque, que es propio de ritmos fuertes y repetitivos
acompañado por lo general de placas (intervenciones digitales)
Con un lenguaje popular y lleno de inventivas los champeteros
cantan sus vivencias. Las letras, sobrepuestas a pistas africanas o con música
original, evidencian la actitud contestataria de los sectores afrocartageneros
discriminados, que arremeten contra la exclusión social y económica o cuentan
sus sueños de cambio y progreso.
Músicos intérpretes
Abril y Soto (2002) mencionan como las
"estrellas de la champeta" aquellos artistas que han logrado
trascender el entorno local y firmar contratos con los grandes sellos
discográficos nacionales e internacionales.
Aquí mencionan a “El Sayayín" (Jhon Jairo Sayas), "Mr. Black"
(Edwin Antequera), “El Afinaito” (Sergio Liñan), “Álvaro El Bárbaro” (Álvaro
Zapata), "El Rasta" (Louis Towers), "Elio Boom" (Francisco
Corrales), "Twister el Rey" (Kevin Florez), "Yao & Zaa"
(Viviano Torres), "Eddy Jey", entre otros.
Este último en su intención de mejorar la imagen de la palabra
champeta, insistentemente oculta su significado de aspecto social y en su
discurso no desea que se le asocie con nada más que música o género musical
comercial, ocultando cualquier otro significado como su relación con la
machetilla, con el pasado histórico respecto de la condición étnica económica
de los afro-cartageneros, con su relación con los picos, con su condición en
las artes plásticas,
con el cine popular y con el modo de hablar o de vestir, y lejos de todo esto
más bien siempre mantiene asociaciones con los fenómenos místico e icónicos de
África y de palenque, y en sus diseños se remite más a lo rastafari que
a lo identitario de la ciudad de Cartagena de Indias o de los pueblos de bolívar. Torres
también como fenómeno importante de la champeta agrupó a los primeros cantantes
de este género en el grupo musical Anne
Swing que tuvo éxito
internacional a finales de la década de los 80s,
llegando a estar en los Top 40 de los Estados Unidos.4
Otros artistas destacados más recientemente son “El Jhonky el
profeta”(Jhon Einster Gutíerrez Cassianis), que falleció el 31 de julio de 2005,
convirtiéndose en icono del genero y de la cultura, “El Michel” que crea un
disco a manera de himno referente al ser champetudo, Karly Way , El Oveja y
Martina "La Peligrosa" quienes son los artistas mas reciente en
incursionar en este genero.
Los artistas que en la actualidad podemos encontrar son: Young
F, Mr Black, Kevin Florez, Twister El Rey, Eddy Jey, Leo Fenix, Karly Way, El
Oveja, El Yao, Mickey Love, Zaider, Jeivy Dance, King Kayze, Mr Anthony, J
Manny, entre Otros.
Intérpretes relacionados
·
El cantante Carlos Vives realiza
una fusion de Terapia-Champeta con ritmos caribeños en la canción Pa' Mayte y deja ver parte de esta influencia en
otros temas.5
·
El cantante de salsa Joe Arroyo dedicado
a resaltar lo afro-descendiente y lo autóctono del caribe y Cartagena, mezcla
diversas influencias musicales, fundamentalmente con los géneros negros como la
champeta, nombrada en muchos de sus discos con la muletilla de ”champetuo” como
por ejemplo La rebelión.
En el cine
Cimarrones al filo de la champeta (2008) de su Productor y Director Jorge Benítez, es la primera
película de esta cultura que se basa propiamente en el cotidiano y el
estereotipo de ser champetudo.
La gorra, realizado por Andres Lozano Pineda también en el (2008).
Bandoleros (2006)
de su Director Erlyn Salgado de origen Palenquero-Cartagenero fue
reconocida como la primera manifestación fílmica de esta cultura champeta por
personas estudiosas del tema como son el periodista Ricardo Chica, y el
investigador Rafael Escallón. Esta película fue filmada con un celular y una
cámara Handican y tiene su mayor creatividad en haberse hecho circular
utilizando el mercado informal, que es habitual en la música Terapia, para ser
distribuida y
lo mejor de la champea
https://www.youtube.com/watch?v=DtEXcC5Z9wE&list=PLn7-3Sgb1BKXbL54sjiXKKHPvjKFVx88z
https://www.youtube.com/watch?v=L7BA_P3Xsc4&list=PLdZjICNFeNeVKzHanlKsdRk7zxEtn64Uh
https://www.youtube.com/watch?v=JQOa8cmsmFQ
https://www.youtube.com/watch?v=wfCfbSZVPdQ
https://www.youtube.com/watch?v=ecUQCRMg_v0
https://www.youtube.com/watch?v=NWVKQ1H-LtY
jueves, 9 de julio de 2015
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